Psicología y cábala pdf
Ep 86: Psicología homeopática - Dr. Philip Bailey
"Para cualquiera que estudie la Cábala, está claro que la disciplina afín más relevante de esa materia es la psicología. En términos junguianos, las listas y diagramas de arquetipos colectivos realizados por Jung y, en particular, por su estudiante Erich Neumann, se superponen hasta en un ochenta por ciento en los listados de temas de los léxicos cabalísticos desde el siglo XVI hasta el presente. Gershom Scholem, el organizador del campo, solía afirmar que el jasidismo, la principal expresión del misticismo judío en la modernidad, se distinguía por impregnar las ideas metafísicas de una resonancia psicológica interiorizada. Ahora Jonathan Garb ha venido a mover el calendario hacia atrás y a mostrar que el contenido psicológico de la escritura cabalística se afirma mucho antes de lo que se pensaba".
"En Anhelos del alma: el pensamiento psicológico en la cábala moderna, Jonathan Garb, el profesor Gershom Scholem del Departamento de Pensamiento Judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, explora la rica tradición psicológica en la cábala moderna y el misticismo moderno. Rastreando la escritura cabalística desde el siglo XVI en Safed hasta la Nueva York contemporánea, muestra cómo tanto el psicoanálisis como la Cábala moderna han sido expresiones del proceso de modernización".
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La cábala es una forma esotérica de misticismo judío que surgió en el siglo XII y que se centró principalmente en las interpretaciones esotéricas de la Torá. Los cabalistas empleaban diversas formas de meditación y oración para inducir estados místicos de conciencia e iniciar un proceso de transformación psicoespiritual.
Los cabalistas postulaban una división tripartita del alma, no muy diferente de las teorías de Platón y Aristóteles en la antigua filosofía griega (Tishby 1995, p. 128). En la Cábala, las partes del alma se llamaban nefesh, ruach y neshamah (Tishby 1995, p. 127). Algunos cabalistas añaden a esto el guph, o cuerpo físico (Halevi 1986, p. 35). La idea es que, aunque el alma funciona como una unidad, alberga en su interior divisiones, cada una con su propia función y atribución sefirótica. La psicología cabalística busca comprender la manera en que estas divisiones interactúan, siendo el objetivo del proceso psicológico equilibrar estos componentes de manera que el individuo pueda recibir y...
Sidur Chen Ashkenaz - sidur cabalístico
Se examina críticamente el uso que Jung hizo de los símbolos e ideas cabalísticas, así como su visión cabalística personal. Se argumenta que, por muy grande que sea la afinidad reconocida de Jung con la Cábala, su relación no reconocida fue aún mayor. Se ha acusado a Jung de ser un gnóstico contemporáneo; sin embargo, las interpretaciones que Jung hacía del gnosticismo y los textos a los que Jung se refería sobre la alquimia eran profundamente cabalísticos, hasta el punto de que estaría más justificado llamar al Jung del Mysterium Coniunctionis y de otras obras tardías un cabalista con apariencia contemporánea. Aunque Jung, al menos durante la década de 1930, parece haber tenido poderosos motivos que limitaron su receptividad a las ideas judías, su actitud altamente ambivalente y a veces reprobable hacia el judaísmo no debería impedirnos apreciar las afinidades entre la psicología junguiana y el pensamiento místico judío.
Las 10 sefirot místicas, explicadas
Comenzaremos nuestro examen de las pautas espirituales/religiosas para vivir la vida con la más antigua, pero más pequeña, de las religiones abrahámicas. El judaísmo ocupa un lugar especial en la historia de la psicología, ya que casi todos los primeros y más significativos teóricos de la psicodinámica eran judíos (aunque no practicaran su fe). Además, dado que muchos de esos psicoanalistas judíos llegaron a Estados Unidos durante la década de 1930, tuvieron un efecto significativo en el desarrollo continuo de la teoría psicodinámica y el psicoanálisis aquí en Estados Unidos.
El judaísmo es una de las religiones más antiguas del mundo, y hoy en día unos 14 millones de personas practican esta fe. Es una religión monoteísta, por lo que cree que sólo hay un dios: Yahvé. Creen que Yahvé llamó a Abraham a salir de su tierra natal para establecer un nuevo hogar, en la zona general del actual Israel. Esto ocurrió aproximadamente en el año 1900 a.C. Sin embargo, la fundación formal del judaísmo implicó el establecimiento de las leyes de Yahvé, conocidas como la Torá. La Torá no es simplemente un conjunto de leyes o pautas culturales, sino que son un modelo de vida que transforma al pueblo judío en el pueblo de Yahvé (Wilkins, 1967). La Torá es bastante larga, pues consta de cinco libros, que incluyen muchas reglas complejas tanto para el pueblo como para el sacerdocio. Sin embargo, las reglas se simplificaron en gran medida en la revelación especial de Yahvé a Moisés en el Monte Sinaí, alrededor del año 1300 a.C., y estas directrices simplificadas sobre cómo vivir la propia vida se conocen como los Diez Mandamientos:
