Centro psicologico animus

Anima/Animus con el Dr. Murray Stein

Este seminario explora el valiente y abierto proceso de Jung para descubrir el valor del "otro" dentro de la psique, tal y como lo describe en el libro rojo. Para Jung el "otro" era el alma. Luchó por una relación con su alma porque sabía que era lo esencial para equilibrar el sesgo racional peligrosamente unilateral de su propia personalidad y de la cultura en la que vivía. En su léxico llamó ánima al emisario del alma. Este trabajo pionero le ayudó a desarrollar una teoría que valoraba la totalidad. Los ponentes relacionan las exploraciones de Jung en el Libro Rojo con su posterior teoría del ánima y el ánimus, el principio femenino que opera en el hombre y el principio masculino que opera en la mujer. Asimismo, analizan la relevancia de su teoría en nuestros tiempos posmodernos y menos esencialistas.

Barbara Friedman, PhD, es analista junguiana y psicóloga clínica licenciada. También está certificada en asesoramiento sobre adicciones e instrucción de yoga. Completó cinco años de formación en el Gestalt Institute of Greater Cleveland en trabajo individual, grupal y de sistemas íntimos. Barbara es autora de Partners in Healing: Redistribuyendo el poder en la relación consejero-cliente. Sus servicios a la comunidad incluyen la Junta de Servicios contra el Abuso de Drogas del Condado de Cuyahoga y el Centro Educativo C. G. Jung de Cleveland, del que fue miembro fundador. Después de años de servicio en adicciones y agencias de salud mental, Barbara se trasladó a la práctica privada. Atiende a individuos, parejas y pequeños grupos en Chicago, Illinois. Define su misión como la defensa del cambio en la dinámica de poder, entre las personas y dentro de la psique, para que cada uno de nosotros pueda vivir su naturaleza más verdadera y plena.

Introducción a Carl Jung y la psicología analítica

Se realiza como el producto de la individuación, que en su opinión es el proceso de integración de varios aspectos de la propia personalidad. Para Jung, el Yo es un todo abarcador que actúa como contenedor. Podría simbolizarse mediante un círculo, un cuadrado o un mandala[3][4].

La idea de que existen dos centros de la personalidad distinguió en su momento a la psicología junguiana. El ego se ha considerado el centro de la conciencia, mientras que el Yo se define como el centro de la personalidad total, que incluye la conciencia, el inconsciente y el ego; el Yo es tanto el todo como el centro. Mientras que el ego es un centro autocontenido del círculo contenido dentro del todo, el Sí mismo puede entenderse como el círculo mayor[4][5].

Jung consideraba que, desde el nacimiento, todo individuo tiene un sentido original de totalidad, del Yo, pero que con el desarrollo se cristaliza una conciencia separada del yo a partir del sentimiento original de unidad[6]. Este proceso de diferenciación del yo constituye la tarea de la primera mitad del curso vital, aunque los junguianos también consideraban que la salud psíquica depende de un retorno periódico al sentido del Yo, algo que se facilita mediante el uso de mitos, ceremonias de iniciación y ritos de paso[6].

La psicología analítica de Carl Jung

Esta conferencia transcrita de la célebre analista junguiana Jane Wheelwright rescata el concepto junguiano del animus de los prejuicios patriarcales que han determinado su uso en la psicología de la mujer. Wheelwright ofrece una perspectiva equilibrada y enriquecedora sobre el desarrollo y crecimiento continuos de la mujer a lo largo de su vida.

Esta conferencia transcrita de la célebre analista junguiana Jane Wheelwright rescata el concepto junguiano del animus de los prejuicios patriarcales que han determinado su uso en la psicología de la mujer. Wheelwright ofrece una perspectiva equilibrada y enriquecedora sobre el continuo desarrollo y crecimiento de la mujer a lo largo de su vida.

Editorial:The C. G. Jung Educational CenterEdición:3ªEncuadernación:RústicaVolumen(s):1Sobre la autora:Jane Hollister Wheelwright se crió en el rancho Hollister, un imperio ganadero con vistas a Point Conception, California, cerca de Santa Bárbara. Su abuelo, W.W. Hollister, un ovejero yanqui, compró las tierras a su propietario español después de la Guerra Civil. Jane lleva más de 50 años casada con Joseph B. Wheelwright, destacado psiquiatra y analista junguiano de San Francisco. Los Wheelwright viven en la zona de la bahía y veranean en su rancho. Jane es analista junguiana en San Francisco desde hace cuarenta años. C.G. Jung fue su maestro y su analista.Dimensiones del producto:6 x 5 x 0.2 pulgadasPáginas:59Fecha de publicación:1990

Trabajo del sueño - Paso 4: Teatro onírico del Anima/Animus

inicio de página Melodías de la psique humana Mapa del alma: 7. El propio título de este exitoso álbum de la sensación del pop internacional Bangtan Sonyeondan (BTS) deja con ganas de explorar su interior. En el núcleo del disco se encuentran los arquetipos de la psique humana, propuestos por Carl Jung, padre de la psicología analítica. El título está tomado del destacado psicoanalista junguiano y profesor de psiquiatría Dr. Murray Stein, cuyo libro analiza las teorías de Jung sobre la personalidad humana. Las canciones del disco esbozan un viaje muy personal marcado por el poder de la ambición de un artista y sus miedos y preguntas más profundos, el sufrimiento humano y la belleza de las relaciones. Evocan un anhelo de autorreflexión, al tiempo que exploran la anatomía de la mente humana.

El álbum comienza con la canción "Intro: Persona", en la que el líder RM reflexiona sobre la pregunta: "¿Quién soy?". En esta canción enérgica y pegadiza, rapea: "El yo que he creado por mí mismo para decir lo que pienso / Sí, puede que me haya estado engañando a mí mismo, puede que haya estado mintiendo / Pero, no me avergüenzo de ello, este es el mapa de mi alma". En estas líneas, RM toca algunos de los aspectos fundamentales de la Persona, o la "máscara" social. La consiguiente fachada nos separa del mundo exterior y blinda nuestras vulnerabilidades y secretos. No representa nuestro verdadero yo, sino un mero fragmento de él, construido a partir de la necesidad de adaptación externa e interacción con la sociedad.